武术老人何以难忍“问题太极”的蔓延

三明日报社老体协 庄玉明

　客观地说，健在于当今太极世界的上世纪一二十年代就始于习武之人，至今已极为少见，即使尚有，或许仅是凤毛麟角而已，倘若是德艺双馨，那更是稀世珍宝和财富了。随之三十年代呢？在民间虽有，可也不是多如牛毛，老朽愚者充个数就算其中的一个吧。晚辈和家人以及某些学生爱戏称吾某为“老顽”或“老愚”，前者不符事实，因我虽乐观、喜逗趣，但不具有“老顽童”的调皮与习性，而后者或许较为适宜。因本人八岁习武，一生仅有两项爱好，一是“做人作文”，二是“炼心练拳”。时至今日，年近八旬，做得相差甚远，明知终生实现目标难见其效，可依然无怨无悔，坚持以恒，取人之长，补己之短，自知夕阳短暂，却在“奋蹄”不止，直至生命终点。那么人们要问：你们那个年代降生的如今“武林老头”，还在想什么，忙何事，还有什么放不下呢？！

笔者拜访过一些武林老友，他们最不能宽容和忍受的莫过于“问题太极”、“伪劣太极”“冒牌太极”的乱象在太极世界蔓延和危害。这些老人们是在民族存亡，国难当头的危难时刻，而来到人间，又在无数次死亡线上争扎或逃生中幸存下来，在略知人间世事的少儿时代，便立志“习武救亡”、“求学报国”为己任，有的小小年纪便竭尽心力做出了成年人所无法想象的事迹，乃至于献出了宝贵的幼小生命。只是在新中国成立后，祖国发生了翻天覆地的变化，许多习武之人，才逐步转向于“太极世界”，并得益和体悟于太极的六大功能：是强身健体的首选、防病医身的妙方、修性养生的伴侣、利心益智的源头、乐群和谐的途径、观赏品味的极品。从此与太极形影不离，如痴似醉酷爱，相知相伴终生，有人说：一日不练太极，犹如丢失灵魂，此言并未过于夸张，他们怎容“美丽太极”被扭曲成了“问题太极”，而在太极世界为非作歹，放任肆虐呢？！

“问题太极”在不同时期、不同地区、不同层面、不同场合，均有以不同形态、不同程度地出现，无论有意无意，轻者有伤大雅和造成负面影响；重者破坏或阻碍中华民族优秀武术文化的弘扬与发展。其主要表现有以下几种。

一是唯我独尊，自由派意识浓厚，典型的观念是：“有钱难买乐意”。有不少人认为：“玩太极，爱怎么玩就怎么玩，玩好玩坏管你什么事”，把习练太极拳，当成可玩可不玩、时玩时不玩和任意摆布的玩艺儿。不但自己不认真练，还经常影响他人规范的行动走架。其结果，在公园、广场、海滨、河畔以及公共场所等，四处可见一些人东歪四斜、形神脱离、无精打彩的人群在“耍太极”；而那些不远万里飘海过海来到中国真心求知、求学太极真谛的人们，见到的此时此境会产生何种感想呢？！

其二、不懂太极，却能教授太极。在民间或基层，有的太极授拳者，本身并不深知太极为何物，他们有的仅在疗养院疗养期间，闲来无事便跟随工作人员或院友，学点太极拳的简化套路，出院后回原单位便吹嘘自己曾出门拜名师求高艺学太极，于是便在公园或街头巷尾收费办起了培训班，一期又一期，周而复始，甚至连续办了几年、10几年；也有的果真外出，在江湖上结识了几个“拳友”，花了一些“学费”，学了一点“功夫”，于是四处流荡，说自己是某流派的第几代传人，是某寺院的第几代俗家弟子等等，广而骗之，“诏告天下”，鸣锣敲鼓办武馆，建协会，自任总教练，有的甚至招生办校，以微薄的付出，却取回丰厚的收入。以上种种的忽悠何以屡屡得逞呢？其主要原因是由于学子对太极的真谛不甚了解，求知心切，饥不择食，走错“师门”，错拜“老师”,破了钱财，又走了弯路，从而陷入了“习拳容易改拳难”的漫长道路，苦不堪言。

其三，狂妄自大，出口伤师，不利武林和谐。如在民间有“师”携徒逛省城书店选购武术音像制品，其徒言，他与他的拳友都喜爱这些光盘，其“师”怒责：“你懂什么！这些人不会打太极……”有的言语还不堪入耳。不难设想，连海内外武术界、太极拳界众所共认的德高望重的名师大家和德艺高超的老前辈都看不上眼的这些人，试问：他还有什么资格“为人师表”传拳授艺于他人。无独有偶，事隔不久，笔者正巧在体育部门办事，有位中老年人在门前叫扳：把你们的领导叫出来，我要当全市的太极拳总教练……在座的人无一不受惊愕。有关领导责我与其对话。我请问他：师从何人，他答“自学成才……”，还要打一套太极拳供大家观赏。我说不必了，请走几步太极步就可以了，“什么？！太极步？”众人异口同声：“你连太极步都没听说过，还说自学成才想当总教练？” 这件事听起来似乎是“笑话故事”里的笑话，其实不然，在民间类似此事的，笔者与老拳友们见过多次，所以也就见怪不奇了。这些人也的确教了不少学生，其教学质量如何，坑害学生程度有多大，便可想而知了。

其四，竞赛的主要目的是为了提高，不宜作为商业行为或赚钱门路而予以提倡。以往赛事虽不多，但相对较为公开公正，公平合理，如裁判员、仲裁员等均受过严格培训，有的还从异地聘请，裁判组与运动员分别住处，不互通相关信息，倡导“友谊第一，重在参予”等。而近些年在民间、太极拳界赛事濒繁，基层的、上级的、本地区的、跨地域的、甚至海内外合办的等等，各种“杯赛”，层出不穷，名目繁多，收费高昂，许多人不堪重负，只好望而远之。为了吸引参赛者，主办方实行百分之百获奖制，担心难听，而改之设金牌1/5，银牌、铜牌各2/5，人人皆是前三名，个个欢天喜来参赛，不少人拿了“前三名”（即金银铜牌），不仅显耀身价，尚且可在本单位报销花费，同时为自己往后招生纳徒不发愁，此举既满足了虚荣心所需，又培育了不诚实，更失去了比赛的目的与意义，也助长和加速了“问题太极“的滋生与蔓延。

其五，不接受新鲜事物，不自觉学习拳理和武德。尚有一些年富力强的“大师”，以“无文化”你乃何不了我为自得，还带着徒弟“满天飞”，有的名师大家举办的规范、公正的竞赛，由于不合他心意，或在民间因某些地区受条件所限，美中不足，便当场怒发冲冠，在公众场合“大闹天宫”，师辈与长者们不免要耐心地劝导几句，表明往后能进一步改进，希望他们能顾全大局、尊师爱生、理论与实践兼修、拳艺武德齐进，要为学生作个榜样等等。他们置若罔闻，反倒把一把，说“有文化的甭想欺侮没文化的……”这样的人能当“大师”，情何以堪？他能培育出什么样的苗，结出什么样的果？……。

“问题太极”的问题，不胜枚举，那么怎样应对和解决好“问题太极”所带来的负面影响，还其“美丽太极”的属性和本质，彰显中华武术的文化底蕴和正能量呢？笔者以为主要有以下几种办法。

首先，从理论和思想教育上着力，弄清搞透“问题太极”的弊端、危害性与来龙去脉。各地均有武术或太极拳的管理机构和社团组织，要设专人（至少有兼职人员）负责此项工作，要有责任意识和危机感，分层次、分地域有重点地抓好、抓实、抓准，抓出成效来，并加以推广和借鉴。从根本上铲除“问题太极”产生的土壤、环境与条件。

二、要下大决心，花大气力，最大限度地把民间、社会上的“太极散兵游将”组织起来，并加以有效管理。如有的省、市多年来，由名家或德高望重的武术界、太极拳界的重量级人物出面，将周边数以千计的太极拳爱好者（含武术健儿）组织成立华武功夫中心等群体组织，下设部门、片区和站、点，并由负责人（片长或站长）领练，不断提高拳理、技艺和武德水平，每年每人只缴会员费数十元，由“中心”统一规划制作运动服等纪念品再返还大家；有兴趣或条件具备的，还可以参加华武“中心”或上层武术机构等组织的赛事和举办的各层次的提高班。这样有组织有领导的民间武术群体，既提高了广大太极爱好者的素质，又弘扬了中华武术文化，还严防或避免了“问题太极”的侵袭与干扰，使忽悠者无机可乘。一举多得，此经验值得借鉴。

三、实行民间太极活动的规范化与网络化，多层次、多形式、多渠道地纳入城乡的常态化管理。此举政府与相关行政部门的关注与支持极为重要。尤其是人力财力的支持，和活动场所的提供等。各层次的“武协”、“太极协”、“老体协”也要积极寻找热心的企业“联姻”，使太极社团成为企业文化的亮点，企业成为太极社团经费的主要来源和支撑，在一定意义上说，也是资源共享、优势互补的一种好形式，这种办法在一定程度上解决或摆脱社团活动经费开支的困境。

四、强化太极晨练点的规划与指导。晨练点按水准又可分普通队和修炼队等，它是民间最普遍、最广泛、最阳光和最受太极群众喜爱的组织形式，它们应该是有组织、守纪律、讲文明、促和谐的群体，而不是乌合之众。为此必须纳入民间城乡正规的常态化管理，相关领导或指导层面可责成“武协”、“太极协”、“老体协”等负责，每个时期或年度都必须有任务，有目标、有规划地开展各项活动。普通队以普及为主，以简化太极拳、械为习练目标，逐步提高直至结业，而修炼队以研修为主，注重修炼质量的提升，达到一定水准、经上级批准后列为师资管理，再派到各晨练点培训普通队，素质较高的还可作为修炼队的指导（见其水平和需要而定）。此举不仅使民间太极社团或群体能尽快地健康成长，也是严防江湖忽悠者兴风作浪和“问题太极”在“太极世界”的侵袭与蔓延的一种办法。

五、树立正面典型，积极倡导和宣传太极正能量的作用及其重要意义。尤其是德艺双馨的名师、典范和武林杰出人士，要大张旗鼓、理直气壮地宣扬并逐级评选，品位高的模范人物建议可择优推荐在《中华武术》上刊登，供武术界、太极拳界学习借鉴，其影响必将深远。